LAS RESPUESTAS SOCIALISTAS A LA BIPOLARIDAD: LOS
MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES DEL 68, LA
CONTRACULTURA Y LAS CONTRADICCIONES AL INTERIOR DEL BLOQUE SOVIÉTICO.
1. INTRODUCCIÓN
En
este documento se hablará acerca de los movimientos estudiantiles de la década
de los sesentas como el caso particular del movimiento estudiantil del 68 el
cual fue un movimiento social en el que no solamente participaron estudiantes,
sino también maestros, amas de casa y profesionistas de la ciudad de México y
que fue dispersado el 2 de Octubre de 1968 por el gobierno mexicano en la
matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco.
También
se abordará el tema de la Contracultura, el cual habla sobre los valores,
tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una
sociedad.
Y
para fin finalizar se hablará de las contradicciones al interior del bloque
soviético el cual vivió un gran auge en la década de 1950 pero entre 1960 y
1970 el izquierdismo tradicional comenzó a perder peso pues la ortodoxia
soviética y su carácter, alejó a los
partidos comunistas a otras partes de Europa , fortaleciendo así el
Eurocomunismo.
Los movimientos estudiantiles del
68. El
movimiento estudiantil del 68
Quizá uno de los eventos mas tristes
derivado del movimiento estudiantil del 68, no sea la trágica noche del 2 de
Octubre,sino la idea de que un movimiento de tal
magnitud sea reducido a la matanza de ese dia.
Porque el 2 de Octubre no es lo único que
representa el movimiento estudiantil que cambió la historia de México, porque
en verdad existió un México antes del 68 y otro después.
Si bien es cierto que la culminación, o
en sentido más drástico, la fulminación del movimiento,se da en causas extremas
y que de hecho, esto fue lo que generó toda las leyendas en torno a él, el
movimiento no puede resumirse como un simple enfrentamiento entre el gobierno y
los estudiantes en un solo dia y que terminó al otro.
Con 140 días de lucha estudiantil , de
enfrentamientos directos entre los jóvenes y la policía e incluso el ejército,
con el gobierno de Díaz Ordaz haciendo gala de lo que fue la característica
principal de su gobierno : la represión total e indiscriminada.
El movimiento estudiantil del 68 en
ningún momento fue una lucha exclusiva del estudiantado, por el contrario,
implicó directamente a todos los sectores de la población, porque lo que los
estudiantes querían, lo querían también los demás.
Sería absurdo negar que había intereses
políticos mal encaminados de por medio, ya que mucha de la influencia que
recibian los estudiantes estaba íntimamente ligada al comunismo, esa fue una de
las causas por las que el movimiento fue considerado tan peligroso, porque, si
bien muchos de los estudiantes enfrentaban al gobierno por idea propia, tambien
habia los que solo funcionaban como borregada, sin usar su criterio y diciendo
sí a cualquier bobera que los líderes políticos ( que no los físicos) del
movimiento propusiera.
En
el marco de la Contracultura, el año de
1967 se llevó a cabo en Londres un Congreso de Antipsiquiatría, movimiento que
había surgido años antes bajo la influencia de la filosofía de Jean-Paul
Sartre. Diremos que este movimiento sobrepasa ampliamente el campo de la
psiquiatría tradicional como método de tratamiento individual y sitúa el
problema al nivel de la familia, la educación, a política y la vida social.
Rechaza la segregación de los enfermos mentales
y reivindica para ellos el derecho a la palabra y el lugar que como
persona les corresponde en la sociedad.
En
ese mismo año de 1967, en que se realizaba en Londres el Congreso denominado
Dialéctica de la Liberación, en Norteamérica, los hippies, que ya habían
vertebrado una notable y espontánea organización, celebraban la Asamblea del
Amor a la que asistieron más de 25.000 personas. Mientras tanto, en Europa, se
encontraba ya maduro ese gran acontecimiento contracultural denominado Mayo del
68, que Jean-Paul Sastre inspiró y dio su justificación, conjuntamente con los
más notables representantes de la Contracultura Internacional.
La
popularidad de La generación Beat se
basaría al principio más en sus actos, recitales, intervenciones públicas y
tomas de postura ante temas como el pacifismo y las drogas que en sus obras
publicadas, la suya era una fama casi clandestina, el grito airado de “una
manada de seres frenéticos, sucios y sin afeitar… que gritaban obscenidades, se
burlan y desdeñan a los campeones del intelecto”.
La
marihuana, el peyote, y luego el LSD, sustancias aún toleradas por la ley, y el
alcohol marcan el viaje hacia el lado salvaje de la vida, itinerario físico y
psíquico pautado por la música de jazz y la carretera con aromas de Oriente. Movimiento nuevo que sin embargo
recupera la tradición de la gran novela norteamericana.
2. MOVIMIENTOS
JUVENILES DE LOS 60s, PREMISAS Y ANTECEDENTES:
Tlatelolco 1968, fue un enorme movimiento
estudiantil en visperas a la celebracion de los Juegos Olimpicos, las protestas
empezaron desde julio y se intensificaron en agosto, el 2 de Octubre 68 en la
Plaza de las Tres Culturas se dio la matanza.
Movimiento Hippie 60`s, se reclutaron muchos
universitarios teniendo como ideologia: “luchar contra sus padres y poner su
inteligencias al servivio de una causa” van en contra de las guerras , contra
las dictaduras y estaban a favor de la defensa del hombre y la mujer.
Republica Dominicana 1965, fue una huelga antiimperialista, fue organizada por estudiantes universitarios guiados por la FUN, su objetivo fue hacer un paro de solidaridad y denuncia por la invasiòn yanqui.
Berlin 1968, Los estudiantes se manifestaban en contra de la guerra de Vietnam, la moral sexual y la herencia nazi de la sociedad alemana. Los estudiantes presionaron a las autoridades para asumir su participación en el nazismo y para que crearan leyes que no acentuaran las diferencias entre las clases sociales. En abril, el líder estudiantil Rudy Dutschke sufrió un atentado, lo cual radicalizó la causa de los jóvenes.
Corea 1960, principal responsable, conjuntamente con el ejerció, del derrocamiento del anciano presidente Syngman Rhee. La indignación de los estudiantes por el fraude cometido en la elección del vicepresidente Lee Kipoong, se materializo en una gran manifestación en donde murieron varios participantes a manos de la policía.
Japon,Los estudiantes participaron intensamente en las dos
olas de protesta social que abrieron y cerraron la década de 1960. Comúnmente se
conocen como Ampo 1960 y Ampo 1970,La protesta estudiantil de mediados de los 60 se desarrolló en dos
frentes separados, a menudo con los mismos líderes y participantes. En 1965 y
1966, los estudiantes participaron en protestas nacionales contra el tratado de
paz entre Japón y Corea del Sur y contra la Guerra de Vietnam, acontecimientos
ambos que eran contemplados como formando parte de las viejas quejas contra el
Tratado Conjunto de Seguridad entre Japón y EE. UU. El segundo campo de batalla
para la protesta estudiantil 1966, cuando estudiantes de la Universidad de
Waseda llevaron a cabo una huelga general de 155 días contra el incremento de
las tasas de matrícula y estallaron conflictos por cuestiones locales en más o
menos otras cuarenta universidades.
Principal
responsable, conjuntamente con el ejerció, del derrocamiento del anciano
presidente Syngman Rhee. La indignación de los estudiantes por el fraude
cometido en la elección del vicepresidente Lee Kipoong, se materializo en una
gran manifestación en donde murieron varios participantes a manos de la
policía.
El movimiento del 68 en Tlatelolco: El
día 2 de octubre se había planeado una marcha estudiantil que partiría de la
Plaza de las Tres Culturas al Casco de Santo Tomás del IPN, pero ante el cerco
policiaco, se había optado por sólo realizar un mitin que fue interrumpido por
las balas de soldados y mercenarios.
el movimiento estudiantil popular fue una lucha permanente por las
libertades, en este movimiento los estudiantes fueron los portadores del
malestar e insatisfacción con el mundo industrial de la posguerra , además de y
la lucha por las libertades.
La rebelión estudiantil recorrió escuelas y plazas públicas siendo la
mayoría de los estudiantes encarcelados, exiliados, y masacrados por las
autoridades.
Hace años con la movilización masiva del estudiantado comenzó a
escribirse epigrafo
del viejo régimen autoritario y criminal .
Estas fueron la principal forma en que el alumnado mostró su poder, el
primero de Agosto
el rector de la Universidad Nacional Autónoma de México Javier
Barros Sierra después de la detención de dani encabezó una manifestación en la
que participaron alumnos de la UNAM y del IPN, el 13 y el 27 de agosto se
organizaron nuevas manifestaciones y el trece de septiembre se produjo la
manifestación silenciosa en la que solo se escuchaba el son de los pasos de los
estudiantes la tarde del
2 de octubre de 1968. Diez días antes del inicio de los Juegos
Olímpicos, el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz liquida a sangre y fuego la
revuelta estudiantil, entre 300 y 500 jóvenes mueren masacrados por disparos
del Ejército en la Plaza de Tlatelolco, también conocida como Plaza de las Tres
Culturas. Más de 6.000 son detenidos.
La masacre estuvo precedida por meses de intranquilidad política en la
capital mexicana, con manifestaciones y protestas estudiantiles para apoyar los
eventos que sucedían en el mundo en 1968. un helicóptero que sobrevolaba la
zona dejó caer dos bengalas las cuales eran símbolo daban la señal de ataque,
con lo que comenzó la masacre.
Paris 1968: todo comenzó en Nanterre, a las afueras de París, por una
mayor libertad de expresión política, esto pudo haber sido otra de las
movilizaciones, grupos izquierdistas universitarios. el 22 de marzo un
grupo liderado por Daniel Cohn _ Bendit (Dani el rojo), un estudiante de 23
años, tomó algunas dependencias, ellos fueron generando un movimiento
sectarismo de las juventudes de los partidos políticos. Después de la detención
de Dani se crearon distintas manifestaciones en su favor. que son
contestadas por el desalojo policial de la Facultad de Nanterre y algunas
detenciones.
el viernes 3 de mayo se lleva a cabo una concentración en la Sorbona. En
solidaridad con la situación en Nanterre. la policía cierra la Facultad y
no deja entrar ni salir a nadie, el fin de semana 4 y 5 de mayo un tribunal
condena a 4 jóvenes a cadenas de prisión.
El lunes 6 casi 600.000 estudiantes acatan el llamado paro. 10.000
marchan gritando somos un grupúsculo y organizan las primeras Barricadas, el
martes 7 el gobierno define a las manifestaciones como revueltas, mientras
estas se multiplican adentro y afuera del país.
el miércoles 8 la izquierda intenta tomar la dirección del movimiento lo
que es rechazado por los alumnos.
el sábado 11 en respuesta a sus bases y los estudiantes las centrales
obreras llaman a huelga. El lunes 13 más del millón de personas marchan con los
sig dias se tomaron fábricas. Con lo cual poco a poco fue cediendo el gobierno.
Berlín: Las protestas en Alemania, encabezadas por el anarquista Rudy
Dutschke, tuvieron una diferencia con respecto a las que se registraron en el
resto del mundo. Los padres fueron confrontados y cuestionados por su pasado
nazi. "¿Papá, qué hiciste en la guerra?", era la pregunta
antifascista de los estudiantes que querían rasgar el velo de silencio que había
protegido a muchos cómplices de los nazis durante la posguerra. La protesta
contra el pasado era definida como antifascismo y éste a su vez se interpretaba
como antimperialismo y anti capitalismo, puesto que se veían las raíces del
fascismo en el sistema capitalista. El filósofo Marcuse, así como la llamada
Escuela de Frankfurt, mantuvieron una gran influencia en el movimiento
estudiantil alemán y las repercusiones de ese movimiento llegaron a la
conformación de grupos radicales.
La rebelión recorría las calles de Alemania en 1968 cuando estudiantes y
otros manifestantes pretendían cambiar la sociedad con una estrategia de
“revuelta continua.” Indignados por ver a antiguos nazis en altos cargos, y
enfadados por reformas legales que les parecían antidemocráticas, optaron por
ocupar las universidades.
“Fue un tiempo revolucionario que trataba de crear un mundo mejor”,
explica Wolfgang Bittner, antiguo abogado y ahora escritor, a DW-WORLD.DE. A
sus 66 años, dice haber estado “politizado” durante esa época de estudiante.
“Los estudiantes sentíamos que éramos el contrapeso a la sociedad alemana
anticuada y burguesa”, dice.
La leyenda de Dutschke sigue viva.
Uno de los cabecillas de ese movimiento estudiantil fue Rudi Dutschke –
un líder elocuente y carismático y cabeza de la unión de estudiantes
socialistas. Para miles, Dutschke se convirtió en un símbolo del cambio.
Fue blanco de un intento de asesinato en Berlín occidental el 11 de
abril de 1968, cometido por Josef Bachmann, un trabajador relacionado con robos
y supuestamente simpatizante de la extrema derecha. Dutschke sobrevivió a las
balas pero padeció problemas de salud durante el resto de su vida, a
consecuencia de los que finalmente murió 11 años después.
Los estudiantes en su día culpaban a los medios de comunicación
conservadores de haber provocado el odio contra Dutschke.Acusan al diario Bild,
de llevar a cabo una campaña difamatoria contra Dutschke y la generación del 68
Japón:Las protestas del Ampo 1960 aportaron tres elementos claves a las
protestas estudiantiles posteriores en esa misma década: organizaciones
políticas a través de las cuales los estudiantes podían movilizarse para las
acciones de protesta; la determinación de superar el fracaso del Ampo 1960
mediante la constitución de una campaña de protesta más poderosa para el Ampo
1970; y un peculiar repertorio de tácticas de protesta.
Los estudiantes miembros del Partido Comunista de Japón (PCJ) habían
creado tras la guerra el sistema de asociaciones estudiantiles autónomas y
controlado inicialmente su federación nacional, pero en 1958 la mayoría de sus
principales líderes abandonó el PCJ para formar su propio “partido” de Nueva
Izquierda independiente, que incorporó a las organizaciones de estudiantes.
Junto con otro grupo independiente y parte de la organización estudiantil
patrocinada por el Partido Socialista de Japón, constituyeron la Nueva
Izquierda japonesa en 1960.
La Nueva y la Vieja Izquierda poseían organizaciones nacionales con
estructuras duales similares, dentro de las cuales un “partido” de elite
compuesto por estudiantes y antiguos universitarios proporcionaba orientación
ideológica y continuidad a una organización de masas más amplia basada en las
capillas de las diferentes unidades académicas universitarias. Cada organización
disponía de una peculiar perspectiva teórica desde la cual podían formularse
posiciones virtualmente sobre cualquier asunto político y todas competían con
vigor enfatizando sus diferencias ideológicas y estilísticas. Las capillas
estudiantiles aspiraban a controlar los gobiernos universitarios locales, lo
que suponía el acceso a los recursos y a un foro más amplio para movilizar a
sus compañeros.
Tras el fracaso de las protestas del Ampo 1960 para frenar la
ratificación del tratado recién revisado, todas las organizaciones
estudiantiles de la Nueva Izquierda lucharon por extraer lecciones para el
futuro. Esto produjo disensiones internas y la aparición de facciones, aunque
las organizaciones consiguieron sobrevivir ya fuese manteniéndose unidas o en
grupúsculos separados. A mediados de los 60 emergieron de nuevo para comenzar a
movilizar a una nueva generación de estudiantes y con el propósito de construir
el activismo estudiantil mediante las campañas de protesta que precedieron al
Ampo 1970.
Colectivamente, tales “sectas”, como llegarían a ser conocidas, habían
desarrollado un peculiar repertorio de tácticas de protesta que vinieron a
sumarse a las peticiones, las huelgas de un solo día y las manifestaciones
masivas que constituían el repertorio estándar del Japón de posguerra. La
táctica estudiantil más ampliamente conocida fue la danza de la serpiente, que
consistía en desfilar en zigzag durante las manifestaciones callejeras. Una
segunda táctica era la ocupación repentina, aunque planeada en secreto, de
espacios simbólicos tales como el Aeropuerto de Haneda o el recinto de la
Dieta, habitualmente durante un breve periodo de tiempo. Y una tercera
consistía en la voluntad de intensificar la violencia de las manifestaciones en
enfrentamientos con la policía.
Movimientos hippies en contra de la guerra de Vietnam: fue el verano de 1967 el que hizo tambalear a la gran
potencia. En ese verano dejó una marca imborrable en la sociedad norteamericana
tradicionalista, apática, que miraba cómo el país se desangraba con la La
Guerra de Vietnam en Asia y los disturbios contra el racismo y la
discriminación en ciudades como New York, Chicago, San Francisco, Detroit,
Newark, Los Ángeles, entre otras.
Para Junio las protestas contra la guerra se
incrementaron a la vez que los reclamos de las minorías negras e hispanas.
1967 fue el año que marcó el inicio de una nueva
cultura: la de los hippies y los antibelicistas.
Los días calurosos de Julio y Agosto fueron
sangrientos. Solamente en la ciudad de Newark, en el estado de New Jersey
murieron tiroteados, a golpes de macana o aplastados por los caballos de la
policía 26 manifestantes, la mayoría negros. En los disturbios que comenzaron
un 11 de Julio y que finalizaron dos semanas después, con decenas de arrestados
y cuantiosos daños materiales a edificios públicos y de apartamentos se unieron
por primera vez negros, hispanos y los blancos pobres. Extensas zonas de
habitación ardieron durante días mientras la policía perseguía a los
revoltosos.
Los blancos jóvenes rechazaban la cultura de sus
padres y se oponían a la guerra de Vietnam, que para Enero de 1967 había
cobrado más de 6 mil 500 vidas de soldados; mientras los negros, muchos de
ellos enviados al frente de guerra como “carne de cañón”, reclaman acceso a las
escuelas, viviendas dignas, más derechos civiles y el cese al racismo y la
discriminación.
Desde Enero 1967, San Francisco se había convertido
en la meca de los líderes del hipismo. Miles de jovencitos llamados los
“teenybopperss” ataviados con collares, flores en sus cabezas de largas
cabelleras, atestaban las calles de la ciudad en lo que denominaron el “verano
de amor”.
Aproximadamente 25 mil hippies se habían congregado
en el Puente “Golden Gate” y sus alrededores en el llamado primer “be in” que
marcaría el inicio del crecimiento galopante de los grupos pacifistas y el
consumo de marihuana, mezcalina y el ácido (LSD).
En 1967, muchas de las ilusiones se habían perdido.
La política de convivencia racial del presidente John Fitzgerald Kennedy,
(asesinado en noviembre de 1963) estaba engavetada. En abril de 1968 fue
asesinado el líder religioso Martin Luther King, la gran esperanza de la
comunidad negra para conseguir las reivindicaciones sociales mediante el
diálogo y la no-violencia. Después de abril para los negros solamente quedaba
la violencia callejera como método de lucha.
Los hippies: Surgen en los años 60 influidos por
las injusticias de la guerra de Vietnam. Posteriormente, la cultura hippie
supuso una gran influencia para toda una generación de jóvenes, y sirvió de
inspiración a muchas otras tribus urbanas. Se dejan largas melenas y llevan
ropa llamativa con colores intensos. Ponchos, cintas de pelo de colores, bolsos
de tela, parches. Huyen de la violencia y proclaman la paz en el mundo y el
amor entre las personas con el pensamiento de que todos somos iguales. No les
gusta la política y se podría decir que tienen ideas anarquistas. Quieren vivir
la vida intensamente. Para ello muchos acabaron recurriendo a los placeres
corporales y las drogas, aunque ese no sea el verdadero fin de la cultura
hippie. Les gusta el rock, pop... y expresan a través de sus canciones sus
protestas y su inconformidad con el mundo (canciones protesta). En 1969, se
celebró el festival de Woodstock al que fueron más de 300.000 jóvenes y que
duró 3 días. Evolución de grupo: Actualmente es una tribu prácticamente extinta
pero que ha conseguido dejar impregnadas en gran parte de la sociedad actual sus
ideas antimilitaristas y revolucionarias.
República dominicana 1965: la noche del 16 de junio la casa
universitaria montesinos sirvió para la realización del panel movimientos
estudiantiles en República Dominicana y Estados Unidos. La Federación Estudiantil
Dominicanos, como primer objetivo la lucha por la autonomía y el fuero
universitario, el derecho a que en el espacio físico de la universidad solo se
pueda aplicar su propia autoridad, resaltó también la lucha de
estudiantes.
Movimiento musulmán Negro: Musulmanes Negro es un nombre usado
ampliamente para los seguidores de un movimiento nacionalista religioso negro
estadounidense cuya propia denominación cambió en 1976 de "El Perdido -
Encontrado Nación del Islam" "a la comunidad mundial del Islam en
Occidente". El movimiento, con sede en Chicago, ha ganado terreno de
manera significativa en el sucesor de Fard, Elijah Muhammad, que ejerció un
fuerte liderazgo hasta su muerte en 1975.Él se veía como el "profeta y
apóstol de Alá", afirmando que Dios había aparecido en la figura de Fard.
Predicación un mensaje anti integracionista, Elijah Muhammad frecuentemente
expresado advertencias sobre "la bestia humana... El pueblo o raza
conocida como los blanca. "llamó" cada hombre Negro en Estados Unidos
para reunirse con su propia "e instó a un sentido de confianza en sí mismo
negro y la separación de la sociedad blanca, incluso económicamente. Uno de los
más conocidos musulmanes ministros Negro durante este período fue Malcolm X, se
convirtió mientras estaba en prisión en 1947, que rompió con el movimiento en
marzo de 1964 y fue asesinado 11 meses después.
GENERACIÓN BEAT:
Ya desde mediados de los años cuarenta
compartían la afición por la literatura y la escritura, pero no solo eso,
también presentaban ciertos ideales y valores comunes. Se trata de una
generación que merece ser estudiada para comprender, entre otras cosas aquellos
movimientos sociales e intelectuales que le sucedieron. No fueron únicamente
una generación de Artistas, la “Generación Beat” desbordo tal energía que
inspiró a los movimientos de Mayo del 68
o a los hippies de Berkeley o Woodstock.
Se convirtió en una auténtica Forma de vida.
“Leer,
estudiar, dormir, hacer el amor, observar reposadamente el paso de los días y
de las estaciones, procrear, jugar a las cartas, tocar guitarra, los bongos,
aprender a lanzar el boomerang, navegar en canoa, dedicarse al origami o al
teatro, restaurar muebles, fabricar vino o beberlo, o a las 2 cosas juntas, o
ingerir ginebra, ron o whisky, o lo que es peor refresco sin alcohol.
GENERACIÓN BEAT:
La
llamada Generación Beat podría decirse que nació de una simple conversación
entre Jack Kerouac y John Clellon Holmes para luego convertirse en todo un
fenómeno en 1948; aunque la verdadera intención no era exactamente nombrarla,
sino de desnombrarla, es decir, hablar de la cruda realidad: libertad sexual,
uso de drogas, filosofía y antivalores,
de alguna u otra forma, desprestigiando a la América moralista de aquella
época, y tal influencia se dejó ver en los años que le siguieron a la cultura
Hippie.
El
antecedente principal de los movimientos del 60 fue la generación beat y los
“beatniks” nacidos en la costa del este de los estados unidos en los años
cincuenta se podría decir que esta nació en
1945 cuando Jack Kerouac y Allen Ginsbert conocieron a William Burrougs.
Más
tarde se unieron poetas como Gregory
corso y Garry Snyder, el novelista John Clellon Holmes y Neal Cassady, estos buscaban escribir una literatura que
tocara fondo directa desnuda, confesional, coloquial y provocativa, personal y generacional.
Estuvieron de acuerdo también en consumir drogas, al principio eran
anfetaminas, pero también utilizaban la morfina, el opio, la marihuana y el
alcohol según esto para facilitar el trabajo. En 1948 jack kerouac rebautizó al
grupo como la generación beat, y fue la primera
vez que se dio a conocer este nombre.
Los
beatinikis fueron un fenómeno contracultural y la literatura fue su gran medio
de expresión.
El
rey de los beats, el padre de los hippies, el último romántico, el hipster:
entre etiquetas pegadizas, la fascinación de la leyenda biográfica ha marcado
la recepción de la obra de Jack Kerouac reduciendola a un corpus novelístico
que apuntala dicho relato.
Los ‘beats’, los ’derrotados’ o los ‘beatitud’, como diría uno de sus principales representantes, Jack Kerouac. Son términos para
referirse al movimiento contracultural iniciado por un grupo de amigos como
respuesta a la falsa moralidad de sus coetáneos americanos. Allen Ginsberg,
Jack Kerouac, William S.Borroughs y Neal Cassady serán las personalidades más
destacables de esta generación.
Ya desde mediados de los años cuarenta
compartían la afición por la literatura y la escritura, pero no solo eso,
también presentaban ciertos ideales y valores comunes. Se trata de una
generación que merece ser estudiada para comprender, entre otras cosas aquellos
movimientos sociales e intelectuales que le sucedieron. No fueron únicamente
una generación de Artistas, la “Generación Beat” desbordo tal energía que
inspiró a los movimientos de Mayo del 68
o a los hippies de Berkeley o Woodstock.
Se convirtió en una auténtica Forma de vida.
La
Generación Beat se caracterizó por su desafío a la sexualidad establecida, el
uso habitual de drogas y una gran influencia de otras culturas, sobre todo
orientales.
El
nombre de Generación Beat es controvertido desde su nacimiento pues no se
pretendía que existiera una denominación genérica. Sin embargo, desde los
medios de comunicación se acabó bautizando así al movimiento literario y, más
adelante, se utilizará “Beatnik” como término respectivo para sus integrantes.
La
popularidad de ésta se basaría al principio más en sus actos, recitales,
intervenciones públicas, y tomas de postura ante temas como el pacifismo y las
drogas que en sus obras publicadas, la suya era una fama casi clandestina, el
grito airado de una manada de seres frenéticos, sucios y sin afeitar, que
gritaban obscenidades, se burlan y desdeñan a los campeones del intelecto. La
marihuana el peyote y luego el LSD, sustancias aun toleradas por la ley y el
alcohol marca el viaje hacia el lado salvaje de la vida, itinerario físico y
psíquico pautado por la música de Jazz y la carretera con aromas de oriente.
Movimiento nuevo que sin embargo recupera la tradición de la gran novela
norteamericana.
Durante
los últimos años la Generación Beat ha sido mitificada. Lo cierto es que el
camino el camino al que tanto apelaban, acabó llevándolos a lugares muy
diferentes. Algunos, muertos por sobredosis otros al borde del suicidio,
olvidados, recluidos a tranquilos pueblos como Kansas o casándose con las
hermanas de sus amigos cuando proclamaban el amor libre. Se como fuere,
marcaron un nuevo estilo de vida que intentaba apartarse del capitalismo y el
ambiente belicoso que mantenía estados Unidos. Emanuele Bevilacqua, describió al beat de la siguiente forma:
“Leer,
estudiar, dormir, hacer el amor, observar reposadamente el paso de los días y
de las estaciones, procrear, jugar a las cartas, tocar guitarra, los bongos,
aprender a lanzar el boomerang, navegar en canoa, dedicarse al origami o al
teatro, restaurar muebles, fabricar vino o beberlo, o a las 2 cosas juntas, o
ingerir ginebra, ron o whisky, o lo que es peor refresco sin alcohol.
CONTRACULTURA:
La Contracultura se define, básicamente, como cualquier corriente
social que nace dentro de una cultura dominante, y esta se plantea como
alternativa o contraposición a la cultura dominante.
En
las décadas del 60’ y el 70’ surgieron nítidas manifestaciones en rechazo a la
cultura Occidental convencional. En el trasfondo de la guerra fría, la guerra
de Vietnam y la llegada del hombre a la
luna, se propaga el pacifismo, la crítica al capitalismo y la protesta
estudiantil, el pensamiento crítico y las intervenciones artísticas. En esta
actitud se integran desde sus diversos caminos el: hippismo, la psicodelia, el
Mayo Francés, la filosofía de Marcus, el arte y la literatura en la
recuperación de lo visionario y lo místico, y las culturas antiguas.
La
contracultura tuvo mucha polémica por las actividades rebeldes que Roszak acuñó
al término de 1968 por los movimientos juveniles y sus mentores ideológicos.
Los iniciadores de la revolución contracultural fueron los beatniks, forjadores
de la identidad inconformista ya la postre, cimientos del movimiento hippie.
POLÉMICA:
En
múltiples ocasiones los movimientos de contracultura han sido absorbidos por la
superestructura, que los desactiva, convirtiéndolas en modas inofensivas. En
estos casos, resulta equívoco seguir utilizando el término, pues los
movimientos así asimilados forman parte, en calidad de “subcultura” o
subproductos, de la cultura dominante y no se contraponen a la misma. Desde
otra perspectiva se considera que el mismo término “contracultura” tiene un uso
erróneo desde un punto de vista epistémico, a través del cual se considera que
un grupo determinado con prácticas y características “contravencionales” a la
cultura legítima erigen una nueva cultura completamente aparentemente
antagónica e independiente. Consideran que la palabra más apropiada para
designar dichos grupos sería “subcultura” o “microcultura” porque nacen a
partir de la contestación a la cultura dominante y al menos en su origen
dependen de ella y no son parte de un proyecto aislado.
La
contracultura genera sus propios medios y se convierte en un cuerpo de ideas y
señales de identidad que contienen actitudes, conductas lenguajes propios,
modos de ser y de vestir, en general tienen una mentalidad y sensibilidad
alternativa o de resistencia. Surge cuando aumenta la rigidez de la sociedad y
las autoridades dicen que todo esta bien pero no están satisfechos.
Incluye manifestaciones artísticas,
científicas, sociales, filosóficas, económicas y políticas.
En las artes plásticas destacó el
expresionismo abstracto de Jackson Pollock, Franz Kline y Tobey; en el
“pop-art” de Roy Lichenstein y Andy Warholl.
Los franceses aportaron el teatro
absurdo con obras de Eugene Ionesco.
En el arte cinético de Victor Vasarely, a lo que italia aportó a
directores como vittorio de Sica, federico
fellini, Luchino Visconti, Pier Paolo Pasolini y Bernardo Bertolucci. En
el cine francés destacan Jean- luc Godard y Francois truffaut. inglaterra
aporta a Stanley Kubrick y Richard Lester; por el otro lado suecia con Ingmar
Berman; Japón a Akira Kurosawa; polonia tiene a Andrzej Wajda y a Roman
Polanski; por
último la URSS con Andrei Tarkovsky.
En
el ámbito literario apareció el movimiento llamado “Boom Latinoamericano” con
autores como García Márquez, Mario Vargas Llosa y Alejo Carpentire.
Durante
la segunda posguerra representa la era de la televisión, así como entre guerras
lo fue el radio y el cine.
Es
la primera etapa del rock y los discos de acetato, en el mundo de los comics es
notorio una corriente crítica a nivel mundial.
Actualmente no ha
concluido la contracultura, todos lo que conocemos hoy en día como modas urbanas o tribus son un ejemplo de la contracultura, todas esas “bandas” luchan
su por lo que creen que es bueno para
ellas sin importar la cultura social dominante.
Nos
hemos acostumbrado a ver el bloque soviético esencialmente como si fuera una unidad homogénea y monolítica,
a la que ciertas aspiraciones e intereses comunes mantienen ceñida. Esta imagen
de este campo fue así durante el tiempo que Stalin vivió ya que este infundio
una dirección y fuerza personal, sino también dio un patrón común de estructura
“socialista” en la Unión Soviética. Stalin creó algunas leyes que según él
debían regir el desarrollo de la sociedad comunista y dichas leyes procedían de las experiencias de
la misma Unión soviética, sobre todo durante el periodo de sus dos planes
quinquenales. Stalin creía que la experiencia de la unión soviética, que esta
podía destruir la antigua sociedad (o sea planeaba una revolución totalitaria)
y en levantar las instituciones de la nueva sociedad, creó ciertas leyes
históricas universales en las cuales se decía que todas las sociedades
gobernadas por partidos comunistas se debían imitar.
En
consecuencia, mientras él vivió, el sistema soviético -el bloque soviético- se
fundaba en el ingrediente del poder soviético, que afianzaba todas esas
regiones, y en supuestos ideológicos comunes en cuanto a la forma de construir
una sociedad nueva.
Si
contemplamos el bloque soviético tal como existía en 1953, cuando muere Stalin,
podríamos decir que cinco rasgos generales lo caracterizaban.
1.-
En primer lugar, el campo confiaba el logro de su unidad, sobre todo, a
controles políticos y a sistemas políticos idénticos. Los controles políticos
operaban mediante las distintas instituciones del poder, tales como la policía
secreta, las fuerzas armado menor, el partido.
2.-
En segundo lugar, podemos decir que en esa época al campo lo caracterizaba una
subordinación esencialmente feudal de los diferentes líderes comunistas a
Stalin, y de los estados comunistas que componían a la Unión soviética. Se
aceptaba en lo general la opinión de todo aquel beneficiado o que beneficiaba a
la Unión Soviética, convenía al comunismo internacional, opinión que, por otra
parte, Stalin mismo sostuvo con firmeza.
3.-
Sobrevino una declinación gradual del papel de la ideología en el mantenimiento
de la unidad del campo. En su época
inicial formativa -de 1945 hacia 1950- se daba mucha importancia a los lazos
comunes ideológicos entre los diferentes partidos comunistas como medio de
unidad. En verdad, de esta perspectiva ideológica común. El Cominform refleja
la convicción de que a esos partidos los liga un sentido común de propósitos
históricos.
4.-
Este campo descansaba en un sistema de controles soviéticos indirectos que
afianzaban a los líderes comunistas locales que confiaban en la experiencia
stalinista de la Unión Soviética para fraguar su propia política. El intento
comunista suponía mucho más un funcionamiento indirecto en el que se hacían
grandes esfuerzos para conservar los elementos superficiales de la
independencia y la soberanía nacionales.
5.-
Ciertas contradicciones en la política económica caracterizaron el campo. Por
un lado se hacían esfuerzos para obtener la autarquía económica del bloque, y
no sólo de éste, sino de cada uno de los estados comunistas. El esfuerzo para
obtener la autarquía económica suponía un intenso esfuerzo para
industrializarse y colectivizar la agricultura con prontitud, así como hacerse
de una amplia base industrial para que cada estado, en efecto, se bastara a sí
mismo.
Al
morir Stalin, quedo eliminado del bloque no solo el tremendo poder personal con
el que gobernaba Stalin y su enorme prestigio, sino que, en realidad, quedo también
eliminada su propia a lo que el
socialismo debía ser. No se trataba sólo de una contribución humana, sino la de
un sistema: un sistema de métodos y propósitos. Los sucesores de Stalin se
dieron cuenta muy pronto que sería imposible seguir con el stalinismo en la
unión soviética después de su muerte, por lo tanto se debía reajustarse su
política buscando nuevas soluciones y nuevos métodos. De esta admisión nació en
febrero de 1956 el sorprendente espectáculo de que Jruschow emprendiera en el
XX congreso del Partido Comunista como una crítica general del stalinismo como
dogma y de Stalin como hombre; pero al considerar esa crítica, salta a la vista
que los dirigentes soviéticos no
consideraban ni al Stalinismo ni a Stalin como manifestaciones
negativas. Surgieron, en rigor, que el stalinismo y Stalin habían desempeñado
una función positiva deseable, que abrió
un camino en una fase de la historia, la fase de la revolución totalitaria, de
la destrucción de la vieja sociedad y de la creación o reconstrucción de una
nueva.
En
esta etapa, pues, el stalinismo y la acentuada importancia que dio Stalin dio
una industrialización rápida, a una colectivización intensa y pronta al empleo
de todos los instrumentos administrativos de coerción, estuvieron en lo justo y
resultó un logro histórico positivo. Pero el Stalinismo no fue necesario a
partir de 1956, cuarenta años después los métodos socialistas de Stalin le había
llegado la hora de reajustar los mismos.
El bloque monolítico de países dominados prácticamente por la Urss, tubo grandes grietas las cuales fueron también:
La disolución de Yugoslavia: se produjo como resultado de una serie
de agitaciones políticas y conflictos durante la década de 1990. Las repúblicas
constituyentes de la República Federal Socialista de Yugoslavia se separaron,
después de sufrir un período de crisis política en la década de 1980, pero los
problemas no resueltos causaron una serie de cruentos conflictos bélicos,
conocidos como guerras yugoslavas que afectaron principalmente a Bosnia
y Croacia.
La SFR
Yugoslavia era un país que ocupaba un territorio que abarcaba desde Europa Central hasta los Balcanes, con un conflicto étnico
histórico. El país era una conglomeración de seis repúblicas regionales y dos
provincias autónomas, que estaba dividido según las etnias y que en la década de 1990 se separó en varios países
independientes. Estas ocho entidades federativas pasaron a ser seis repúblicas: Eslovenia, Croacia, Bosnia y Herzegovina, Macedonia, Montenegro, Serbia, y dos provincias autónomas
dentro de Serbia: Kosovo y
Metohija y Vojvodina. Bosnia y
Herzegovina no había existido como un estado mezclado étnicamente desde 1465, y
además no tenía una mayoría étnica clara, con "44% de musulmanes, 33% de serbios, 18% de
croatas y otras minorías". La distribución geográfica de los grupos
étnicos que componían Yugoslavia representaba el hecho de que cada nación tenía
una población en cada una de las seis repúblicas. Yugoslavia pasó a ser un país
con siete fronteras, seis repúblicas, cinco nacionalidades, cuatro idiomas,
tres religiones, dos alfabetos y un líder.
Ya que la
estructura demográfica de Bosnia comprendía una población de serbios y croatas
cercana al 50% y con ideas de independencia basadas en las etnias más que en la
nación, el control del territorio volvió a abrirse a diferentes
interpretaciones, y grandes zonas de Bosnia, Croacia y Serbia se denominaron
como zonas en disputa. Los elementos más importantes que fomentaron la
discordia fueron la formación del Reino
de Yugoslavia, la guerra civil y el genocidio (véase campo de concentración de Jasenovac)
llevada a cabo por el Estado Independiente de Croacia durante la Segunda Guerra Mundial, la idea de la "Gran
Serbia", y las adaptaciones balcánicas del Paneslavismo.
La Revolución húngara de 1956: fue un movimiento revolucionario espontáneo
de alcance nacional contra el gobierno de la República
Popular de Hungría y sus
políticas impuestas desde la Unión
Soviética, que duró desde el 23
de octubre hasta el 10 de noviembre de 1956.
Desde
el discurso secreto de crítica a
los excesos de Stalin realizado
por su sucesor al frente de la URSS Nikita
Kruschev en el XX Congreso del PCUS, el pueblo
húngaro había solicitado continuamente la libertad necesaria para elegir su
propio sistema político, alejado del comunismo. Así, surgieron por toda Hungría
movimientos que demandaban que se pusiera coto a las actividades de la policía
secreta.
La
revuelta comenzó como una protesta estudiantil que atrajo a miles de personas a
una marcha por el centro de Budapest hacia
el edificio del Parlamento
húngaro. Una delegación estudiantil fue detenida cuando entraba al edificio de
la radio estatal con la intención de transmitir sus demandas. Cuando los manifestantes
en las calles exigieron la liberación de la delegación, la policía política húngara (Államvédelmi Hatóság o ÁVH) abrió fuego desde el interior
del edificio. Algunos soldados soviéticos dispararon
a la ÁVH, debido a que creyeron
por equivocación que estaban siendo objeto de un ataque. Algunos
manifestantes contestaron los disparos con las armas tomadas de la ÁVH o
brindadas por los soldados húngaros que se unieron al levantamiento.
La
noticia se difundió rápidamente y llevó al estallido de desórdenes y violencia
en la capital. La revolución se expandió rápidamente por toda Hungría y el gobierno de András Hegedüs fue derrocado. Miles se organizaron en
milicias para combatir a la Policía de seguridad de Estado (ÁVH) y a las tropas
soviéticas. Comunistas pro-soviéticos y miembros de la ÁVH
fueron a menudo ejecutados o encarcelados, a la vez que antiguos prisioneros políticos fueron liberados
y armados. Consejos improvisados arrebataron el control
municipal al Partido comunista
húngaro y exigieron cambios
políticos. El nuevo gobierno encabezado por Imre
Nagy disolvió formalmente la ÁVH,
declaró su intención de retirarse del Pacto
de Varsovia y prometió
restablecer las elecciones libres. Para fines de octubre, los combates casi
habían cesado y comenzó una sensación de normalidad.
A
diferencia de lo sucedido con las Protestas
de Poznań contra el gobierno de
la República Popular de Polonia,
la Revolución húngara cuestionaba el estilo de gobierno stalinista y, por tanto, amenazaba la naturaleza
misma del régimen pro-soviético de partido
único. Así,
tras haber anunciado su voluntad de negociar el retiro de las fuerzas
soviéticas, el Politburó cambió de idea y se movilizó para
aplastar la revolución. Aprovechando que Occidente se encontraba dividido a causa de la crisis de Suez, el ejército soviético movilizó 31.550 soldados y 1.130
tanques1 y el 4 de noviembre de 1956 invadió Budapest y otras regiones del país. La
resistencia húngara continuó hasta el 10
de noviembre. Más de 2.500 húngaros y 722 soldados soviéticos perecieron en el
conflicto y unos 200.000 húngaros huyeron en calidad de refugiados. Los arrestos masivos y las acusaciones
continuaron por meses. Para enero de 1957, el nuevo gobierno instalado por los
soviéticos y liderado por János
Kádár había reprimido toda
oposición pública.
Tales
acciones soviéticas provocaron el rechazo de muchos marxistas occidentales,
pero fortalecieron el control soviético sobre Europa
central. La discusión pública acerca de la revolución estuvo prohibida en
Hungría durante más de treinta años; pero, desde el deshielo de los años 1980,
ha sido objeto de intenso estudio y debate. Con la creación de la Tercera República Húngara en 1989,
el 23 de octubre fue declarado fiesta nacional en conmemoración de la Revolución de
1956.
La Primavera de Praga: fue un período de liberalización política
en Checoslovaquia, durante la Guerra
Fría, que duró desde el 5 de enero de 1968 hasta el 20 de agosto de ese mismo
año, cuando el país fue invadido por la URSS y sus aliados del Pacto de Varsovia (a excepción de Rumania).
Este
movimiento buscaba modificar progresivamente aspectos totalitarios y
burocráticos que el régimen soviético tenía en este país y avanzar hacia una
forma no totalitaria de socialismo,
legalizando la existencia de múltiples partidos políticos y sindicatos,
promoviendo la libertad de prensa, de expresión, el derecho a huelga, etc.
Acabó en agosto de 1968, cuando las tropas del Pacto de Varsovia invaden Checoslovaquia y ponen fin al proceso de apertura
política.
La
reacción inicial del bloque comunista fue conjunta. De Hungría, János Kádár fue muy favorable al nombramiento de
Dubček en enero, pero para Brezhnev y para algunos otros creció la preocupación
por las reformas de Dubček, temían que pudiera debilitar la posición del bloque
comunista durante la Guerra Fría.
El
23 de marzo, en una reunión celebrada en Dresde,
los líderes de los "Cinco de Varsovia" (URSS, Hungría, Polonia, Bulgaria y la RDA)
cuestionaron a una delegación de Checoslovaquia por las reformas previstas, lo
que sugiere que hablar de "democratización" se vuelve una velada
crítica para los demás políticos. Wladyslaw
Gomułka y János Kádár fueron los menos afectados por las
reformas y con las crecientes críticas de los medios de comunicación
checoslovacos, y les preocupaba que la situación llegara a ser "similar al
prólogo de la contrarrevolución húngara". Algunos de los textos del
Programa de Acción del KSC en abril podrían haber sido elegido para afirmar que
la contrarrevolución no se había previsto, pero Kieran Williams sugiere que tal
vez Dubček fue sorprendido, pero no se ofendió por las, sugerencias soviéticas.
El
liderazgo soviético trató de impedir o limitar los cambios en la RSSC a través
de una serie de negociaciones. La Unión Soviética tuvo conversaciones
bilaterales con Checoslovaquia en julio en Čierna
nad Tisou, cerca de la frontera eslovaco-soviética. En la reunión, Dubček
defendió el programa del ala reformista del KSC, se comprometió con promesas de
contribuciones hacia el Pacto de
Varsovia y al COMECON. El liderazgo del KSC, sin
embargo, estaba dividido entre vigorosos reformistas (Josef Smrkovský, Oldřich Černík, y Frantisek Kriegel) que apoyaron a
Dubček, y los conservadores (Vasil Biľak, Drahomír
Kolder, y Oldřich Švestka), que
adoptaron una postura anti-reformista. Brezhnev aceptó el compromiso. Los
delegados del KSC reafirmaron su lealtad al Pacto de Varsovia y se
comprometieron a frenar las tendencias "antisocialistas", prevenir el
resurgimiento del Partido Social Demócrata de Checoslovaquia, y controlar la
prensa de manera más eficaz. Los soviéticos acordaron retirar sus tropas (aún
en Checoslovaquia después de las maniobras de junio) y permitir el desarrollo
del congreso del partido el 9 de septiembre.
El
3 de agosto, representantes de la URSS, la República Democrática Alemana,
Polonia, Hungría, Bulgaria, y Checoslovaquia se juntan en Bratislava y firman la Declaración de Bratislava.
La declaración afirmaba una fidelidad inquebrantable al marxismo-leninismo y al
proletariado internacionalista y declaraba una implacable lucha contra la
ideología "burguesa" y contra todas las fuerzas
"antisocialistas". La Unión Soviética expreso su intención de
intervenir en un país del Pacto de Varsovia si un sistema "burgués"
(un sistema pluralista de varios partidos políticos representando diferentes
facciones de la clase capitalista) fuera establecido. Después de la conferencia
de Bratislava, las tropas soviéticas dejaron el territorio checoslovaco pero se
mantuvieron a lo largo de sus fronteras.
Movimientos de polonia: la lucha no violenta contra el gobierno autoritario comunista en polonia comenzó poco después de que los comunistas se robaron las elecciones del parlamento en 1964. sin embargo, tomó más de tres décadas de resistencia civil—emprendida con tiempo a través de variadas tácticas y grados de intensidad—para la sociedad polaca la organización y consolidación comenzó con una amplia coalición de fuerzas sociales que culminaron en el establecimiento de la solidarnoś (solidaridad) como organización y movimiento en 1980. la solidaridad, con sus raíces en el sindicalismo, sacudió y deslegitimó al régimen comunista exponiendo la falsedad de sus argumentos ideológicos de que era un “estado libre de los trabajadores”. este movimiento popular creó un espacio político independiente donde instituciones alternativas, actividades, y discursos podrían desarrollarse y florecer. la solidaridad siempre siguió sus objetivos políticos con un alto grado de disciplina no violenta así como las limitaciones autoimpuestas. estos dos elementos jugaron un papel crucial en el compromiso nacional y el pacífico cambio de poder en 1989. esta transición negociada impulso a polonia al camino de una democratización exitosa que también dejó una marca en el legado de su resistencia civil.Al final este bloque soviético cae definitivamente al sucumbir ante la crisis de 1989 lo cual daba fin al bloque capitalista sovietico.
